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Si tratta dunque di ritornare alle origini, non solo agli autorevolissimi manoscritti che inscrivono: «Dante» o «da- te» e non «da te» (lezione minoritaria), come ha adottato il Petrocchi e con lui – snervando il vigore del testo – le edizioni moderne della Commedia («Indi spirò: "Sanz'essermi proferta / da te, la voglia tua discerno meglio"»); e di riconoscere che – nell'eliminare Dante nominato da Adamo – non si è fatta solo una "rimozione" a favore di una lettura meramente amorosa del poema, ma si è privato il testo stesso di quella grandiosa e universale coralità che Dante voleva conferire al proprio viaggio. Poiché, qui, Dante non è più il poeta della Vita nova, ma l'autore del «poema sacro»; egli è ormai, e per sempre, Everyman, il "novello Adamo" dell'umanità redenta, sì che dal «padre antico» (Par., XXVI, 92) possa ricevere la più alta consacrazione.
Occorre insomma pensare alla Commedia, come a «l'albero che vive de la cima» (Par., XVIII, 29); che si compie nella "nuova Genesi" del Paradiso di Gloria, come ben vide Giovanni Getto, sin dal 1947, sottolineando «cotesto epos della vita interiore come esultanza delle spirito elevato verso le cime vertiginose della partecipazione al Dio della gloria e dell'eterno» (Poesia e teologia nel «Paradiso» di Dante, in Aspetti della poesia di Dante); ma anche come partecipazione dell'umanità tutta alla speranza della Resurrezione della carne della storia e dei corpi, che ansiosamente i beati in Paradiso attendono («Come la carne glorïosa e santa / fia rivestita, la nostra persona / più grata fia per esser tutta quanta», Par., XIV, 43-45).
Così dunque, in questa quotidiana coralità di Everyman, è da proporre al XXI secolo la Divina Commedia, bene comune non dell'Italia soltanto, ma dell'umanità intera; e sempre così è stata intesa, dai primi commentatori al Boccaccio, come il poema al quale bussare e attingere per avere accoglienza, ospitalità, conforto. Lo testimonia ancora, al portale di un palazzo di Cannaregio il battente dantesco, e i tanti uomini che in nome di Dante, e leggendo il suo poema, hanno sfidato la barbarie, da Osip Mandel'štam a Primo Levi. Ogni giorno, Dante è davvero tutti noi.
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una lezione al collège de france
Anticipiamo qui parte della conclusione del corso triennale (2010-2012), che il nostro collaboratore Carlo Ossola ha dedicato alla Lectura Dantis presso il Collège de France di Parigi. È in corso di stampa presso Marsilio, la sua Introduzione alla Divina Commedia. La lezione conclusiva, dedicata a «La Divina Commedia nella "memoria collettiva" del Novecento», sarà tenuta il 4 aprile prossimo, alle 17, nell'Amphithéâtre Marguerite de Navarre del Collège.
Le rarissime cartoline di propaganda a favore dell'intervento dell'Italia nella I Guerra mondiale, con Dante nelle vesti di Garibaldi, qui riprodotte accanto e nel sito del Sole 24 Ore, sono state reperite e pubblicate da Davide Scotto in «"La feroce Trine". Cartoline dantesche della Grande Guerra», in «Lettere Italiane» , LIX, 2007, fasc. 4, pagg. 507-563.
A pagina 29 un articolo di Claudio Giunta sull'utilità della filologia
