Nel cuore della swinging Teheran sesso, droga e rock and roll sono un atto di ribellione al regime

Sara Yalda mancava da Teheran da 27 anni. La sua famiglia era fuggita sulla scia dello scià Reza Palhavi, lasciando una città che in quei giorni di trionfo della rivoluzione khomeinista, il reporter appassionato Ryszard Kapuscinski, reso ancor più lucido dall'improvviso black out allo smercio d'ogni genere alcolico, seduto al bar dell'albergo sorseggiando tè, davanti allo schermo tv invaso dalla folta barba di Khomeini che parlava e parlava con voce piatta e monotona, ha raccontato che «da quando, a metà febbraio, in città è scoppiata la rivoluzione e la folla ha saccheggiato gli arsenali, Teheran brulica di individui armati ed esaltati: di notte, con il favore delle tenebre, per strada e nelle case si consuma il dramma delle uccisioni a tradimento. Le forze clandestine, di giorno nascoste, alzano la testa e sguinzagliano per tutta la città commandos mascherati».

Scene d'epoca, d'accordo. Ma che vale la pena di ricordare, perché è da quel momento che il "nuovo Iran" si è via via defilato dalle cronache occidentali, pur rimanendo ben presente nello scenario mediorientale sul quale oggi è tornato a giganteggiare, seminando sgomento in Occidente. Scene viste anche dall'americano Robert Baer, a quei tempi agente della Cia operativo in Medio Oriente e oggi scrittore, che di ritorno a Teheran in tempi recenti prova di primo acchito la stessa sensazione provata la prima volta, quella cioè che «gli iraniani non sanno guidare». Poi, guardandosi attorno con più attenzione, pur declinando i numerosi inviti alle feste della "swinging Teheran", si convince in fretta che gli Stati Uniti non hanno capito niente dell'Iran. E proprio nel momento in cui ne avrebbero più bisogno non sono in grado di comprenderne le tante sfumature, cosa peraltro difficile anche per gli iraniani stessi.

Dunque si mette all'opera per mettere assieme le tessere di un mosaico assai complicato, partendo da tre presupposti. Il primo che l'Iran è «una nazione profondamente religiosa che sta anche disperatamente cercando di modernizzarsi». Il secondo è che «l'Iran, oggi, ha una fede incrollabile nel proprio diritto a governare un impero. Per raggiungere il suo scopo si avvarrà di strumenti come la guerra per procura e il controllo delle riserve di petrolio». Il terzo è che «tutto quanto è stato detto all'americano medio a proposito dell'Iran è falso. L'Iran non sta combattendo una crociata. Non vuole convertirci all'Islam. L'Iran è profondamente convinto di aver combattuto, negli ultimi trent'anni, una guerra aperta contro l'occupazione». E in questo quadro lo spauracchio Ahmadinejad «è un fantoccio che non ha la capacità di portare l'Iran in guerra più di quanto il senatore Joseph McCarty fosse in grado di portare l'America in guerra contro il comunismo. I veri leader dell'Iran sono razionali, pragmatici e calcolatori». In sintesi: «Noi viviamo nel passato. L'Iran vive nel futuro».

E da qui parte per un viaggio in quel contesto geopolitico lungo trent'anni che fa più luce "logica" sull'Iran di quanto si possa sperare di trovare frugando in montagne di dotte analisi sulla politica in Medio Oriente, finendo inevitabilmente per delineare scenari dell'imminente futuro e suggerire i modi più congrui per affrontarli per non subire più danni di quanti se ne siano già subiti, Iraq in particolare, praticamente "regalato" all'Iran cui non erano bastati otto anni di guerra per conquistarlo.

Non c'è da farsi fuorviare dal tono a tratti quasi scanzonato con cui Baer tratta una materia così complessa, gratificando il lettore non specialista. «Le verità che Baer racconta – dichiara solenne il premio Pulitzer James Risen – non sono fatte né per confortare né per soddisfare la partigianeria di qualcuno. Per questo bisogna leggerle». Auspicando che accolgano l'invito a leggerlo e rimuginarci sopra anche gli strateghi di una globalizzazione interamente pilotata dagli americani che, per usare le parole di un amico iraniano di Baer «vedono il turbante ma non il cervello».

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